ہر شخص اب memes میں سوچتا ہے

ہر شخص اب memes میں سوچتا ہے

ہمیں در حقیقت نہیں جانتے ہیں ان چیزوں کے بارے میں جو انہیں مزید جانتے ہوں گے۔ میمتھینک ایک اصطلاح ہے جو آج کل لوگوں کو مخصوص ثقافتی اشیاء کے سیاق و سباق کو سمجھنے کے طریقے کو بیان کرتی ہے۔ مثال کے طور پر ، ایوکاڈو ٹوسٹ لیں۔ گذشتہ موسم گرما میں امریکی جنوبی کے ارد گرد تحقیق کرتے ہوئے ، ثقافتی محققین شان موناہان اور سوفی سیکاف سنتے رہے: آپ جانتے ہو ، یہ بچے نیویارک میں ہیں ، وہ سب اپنے آوکاڈو ٹوسٹ کے بارے میں ہیں۔

مجھے نہیں لگتا کہ ان میں سے بیشتر نے وائرل آسٹریلوی مضمون پڑھا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ آدھے ہزار سالہ اپارٹمنٹ برداشت نہیں کرسکتے ہیں کیونکہ وہ بہت زیادہ ایوکوڈو ٹوسٹ خرید رہے ہیں۔ لیکن وہ جانتے تھے کہ پرجوش شہروں میں ایوکاڈو ٹوسٹ اس غلط بورژوا طرز زندگی کی علامت ہے۔ میمز جلدی سے غیر منحرف ہوجاتے ہیں اور اپنی زندگی گزار لیتے ہیں۔

مونہان ایل اے میں مقیم آرٹسٹ ، مصنف اور مشیر ہے جو رجحان کی پیش گوئی میں مہارت رکھتا ہے۔ وہ K-HOLE ، بائرن آرٹ کلیکٹو اور کنسلٹنسی فرم کا بانی ممبر تھا جس نے نورمکور ایجاد کیا تھا۔ سیکاف برازیل کا ایک برانڈ کنسلٹنٹ ہے ، اور BOX1824 کا سربراہ حکمت عملی ہے ، جو نیویارک اور ساؤ پالو میں واقع ثقافتی حکمت عملی فرم ہے۔ اپنی نئی BOX1824 رپورٹ میں ، 'جنیکس ، اس جوڑا نے اس اجتماعی سوچ کو بیان کرنے کے لئے میثیتھک کی اصطلاح قرار دی ہے جو ہماری سوشل میڈیا سے بھر پور دنیا کی خصوصیات ہے۔

کی اہم دلیل جینکس یہ ہے کہ 1995 کے بعد پیدا ہونے والے افراد اداروں کو چھوڑ رہے ہیں۔ 2017 میں امریکی ریاستوں کی آٹھ ریاستوں میں تحقیق کرنے کے بعد ، مونہان اور سیکف نے پایا کہ اسکول اور حکومت کی طرح روایتی اداروں جیسے جنرل زیڈ کے مسترد ہونے کے ساتھ ہی ان کا سوشل میڈیا سے بھی انکار کردیا گیا ہے جیسا کہ ہم فی الحال جانتے ہیں۔ پہلی نسل کی نظر میں ، جو مکمل طور پر آن لائن پروان چڑھا ہے ، سوشل میڈیا ایک ایسا ادارہ ہے جو اپنے نام نہاد بیوروکریسی (الگورتھم ، ہیلو) اور بنیادی یکجہتی (بہت سارے والدین ، ​​مجموعی) کے پیش نظر ہے۔ جین ایکزٹ زیادہ قریبی اور تخلیقی صلاحیتوں کے ساتھ ڈیجیٹل تعلقات کے قریب جانے کے حق میں ، ایک ذاتی برانڈ کے تصور کو منتخب کرنے کا انتخاب کررہا ہے۔

میثیتھک جنکسٹ میں متعارف کرایا جانے والا سب سے زیادہ مفصلہ تصورات میں سے ایک ہے۔ اس خیال سے یہ بات سامنے آتی ہے کہ لوگ اب صرف ایک دوسرے سے زبان نہیں اٹھا رہے ہیں بلکہ تصاویر ، طرز زندگی کی امنگیں اور صارفین کے نمونے بھی ہیں ، جسے ہم غیر دانستہ طور پر چنتے ہیں۔ اس کا نتیجہ ایک لاشعوری ہم آہنگی ہے ، جو ہمارے پروفائلوں پر اور قابل فیدوں میں بھی اتنا ہی پتہ لگاتا ہے جتنا حقیقی زندگی میں ہوتا ہے۔ (یہ اس وجہ کا حصہ ہے کہ آپ ہر ایک بڑے شہر میں ایک ہی سجاوٹ ، ایک ہی مینو اور ایک ہی وب کے ساتھ لازمی طور پر ایک ہی کیفے میں جاسکتے ہیں۔)

اس سے پہلے اور بعد میں چہرے پر آلو

اس کا یہ مطلب بھی ہے کہ اس ثقافت میں فرد کی حیثیت سے ، ہم تیزی سے بڑھ رہے ہیں بے ہوش ہم ان چیزوں میں سے کچھ کا اظہار کرتے ہیں جب ہم ، مثال کے طور پر ، ایک مییم شیئر کرتے ہیں یا کسی خاص طریقے سے کپڑے پہنتے ہیں۔ جیسا کہ مونہان اور سیکف ذیل میں مزید تفصیل سے بیان کرتے ہیں ، یہ صرف اہم ہی نہیں ہے کہ عام طور پر کسی فرد meme کی اصلیت کا سراغ لگانا مشکل ہے ، بلکہ یہ بھی اہم ہے کہ یہ بھی کہ یہ بات اہم ہے کہ ایک دیئے گئے میم کو مدھم کیا جاتا ہے ، لہذا اس پر تنقید کرنے کی ہماری صلاحیت بھی تنقیدی ہے۔ . (ان لوگوں کے بارے میں سوچئے جنھوں نے پیپ کو سیکھنے سے پہلے پیپ فرگ مییمس کو شیئر کیا تھا اس سے پہلے کہ وہ سفید فام قوم پرستوں سے نفرت انگیز علامت کے طور پر منتخب ہوگئے تھے۔) جینکسٹ کے معاملے میں ، آج کے نوجوان اس زمانے میں آچکے ہیں جب میمتھینک واقع سامنے آرہا ہے ، لیکن ان کے فرق میں ہزاروں سالوں کے مقابلے میں سوشل میڈیا کی کھوج کرنے سے اس کا انداز بدل سکتا ہے۔ سیدھے سادے: اگلی نسل سوشل میڈیا کا غیر سنجیدہ استعمال کر رہی ہے ، اور میثیت تھنک کو توڑ رہی ہے۔

اس ساری بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، میں نے ماناہن اور سیکف سے قدامت پسند دائیں ، کے خیال کے بارے میں بات کی کہ بائیں بازو کی علامت نہیں ہے ، اور کس طرح سوشل میڈیا تخلیقی صلاحیت کو محدود کرسکتا ہے۔

آپ میمتھینک کو واقعی صرف رپورٹ میں بیان کرتے ہیں: ہمارے دماغ میمز میں سوچتے ہیں۔ کیا آپ اس کی وضاحت کر سکتے ہیں؟

مونہان: میمتھینک کے ساتھ ، ہم نے ابھی وقوع پذیر ہونے والے مخصوص ثقافتی متحرک حصے میں جانے کی کوشش کی ، جہاں لوگ نظریات کو اٹھا رہے ہیں اور انھیں نقش اور متن دونوں پر مبنی شکلوں میں دہرا رہے ہیں۔ یقینا ، سوشل میڈیا اس کو قابل بناتا ہے۔

سیکف: # گولز ایک میم یا ہوسکتا ہے ، یا ایک میگا ٹوپی میمی ہو سکتی ہے ، لیکن جب ہم میمٹینک کے بارے میں بات کر رہے ہیں تو ، اس کی ایک اور پرت بھی ہے جس کے بارے میں مجھے لگتا ہے کہ بہت سارے لوگوں کو احساس ہی نہیں ہوتا ہے۔ ریڈپلنگ میمتھینک کا ایک ہتھیار بنانے کا کام ہے ، جس میں نفرت کی علامتوں کے ساتھ میمز لوڈ ہوتے ہیں۔

مونہان : ریڈپیلنگ کے حوالہ سے 4 چیچن اور ریڈڈیٹ میسج بورڈز میں اضافہ ہوا میٹرکس، جہاں مورفیس نو کو سرخ گولی یا نیلی رنگ کی گولی پیش کرتا ہے ، نیلے رنگ کی گولی دی میٹرکس کی فنتاسی ہے اور سرخ گولی اس طرح کی ہے جیسے پردے کو پیچھے کھینچ لیا گیا ہے اور صورتحال کی حقیقت کو سمجھنا ہے۔ اور اسی طرح ، لوگوں نے ریڈیلائزنگ لوگوں کے تجربے کو ریڈبلڈ ہونے کی حیثیت سے بیان کیا ، کیونکہ جیسے ہی وہ دیکھتے ہیں ، ان کے بنیادی خیالات ضروری ردعمل ہیں جو ان کے خیال میں ایک ایسی دنیا ہے جس کی قیمتیں ترقی پسندوں کی طرف سے بھاڑ میں جارہی ہیں۔

دائیں سمتوں میں سے ایک یہ ہے ، بائیں بازو meme نہیں کرسکتا۔ یہ ایسی چیز ہے جو بار بار آتی ہے۔ کسی لحاظ سے وہ صحیح ہوسکتے ہیں ، کیونکہ ثقافتی علامتیں لینے میں حق یقینی طور پر زیادہ جارحانہ اور کامیاب رہا ہے ، لیکن مجھے لگتا ہے کہ اس کی جزوی وجہ یہ ہے کہ ثقافتی چیزوں کے معنی کے بارے میں حق ایک طرح کی غیریقینی ہے۔ انہیں احساس ہو گیا ہے کہ اگر آپ اسے صحیح طریقے سے استعمال کرتے ہیں تو ، منفی مفہومات کے ساتھ آپ کچھ بھی لوڈ کرسکتے ہیں ، جو دائیں بازو کی ایک پرانی حکمت عملی ہے۔ مثال کے طور پر ، آج سواستیکا مغرب میں نفرت کی آخری علامت ہے ، لیکن یہ خوش قسمتی کی قدیم ہندو علامت ہے۔

سیکف : یہ آپ کے خیال سے کہیں زیادہ پیچیدہ ہے۔ کوئی شخص بغیر کسی پہچان کے ایک لطیفے کو مذاق کی حیثیت سے لے سکتا ہے ، یہ ان تمام چیزوں سے بھری ہوئی ہوسکتی ہے جس کا مطلب مختلف لوگوں کے لئے مختلف چیزیں ہیں۔ یہ زبان کی حتمی الجھن کی طرح ہے۔

Gia carangi اور سنڈی کرفورڈ

زبان کی یہ الجھن خطرناک ہے ، ہے نا؟

مونہان: ہاں ، اور یہی وجہ ہے کہ بائیں چیز جزوی طور پر درست نہیں ہے۔ امیجیز فطری طور پر زیادہ پرکشش ہوتی ہیں اور اکثر لوگوں کی تنقیدی فیکلٹیوں کو نظرانداز کرتی ہیں ، کیوں کہ زیادہ تر لوگوں کو نقائص کے ساتھ تنقید کرنے میں واقعی تعلیم حاصل نہیں ہوتی ہے۔ اوسط فرد کسی شبیہہ کو نہیں دیکھتا اور حیران ہوتا ہے کہ آیا یہ سچ ہے یا غلط ہے یا یہ پروپیگنڈا پسند ہے۔

نیز ، ہم ایسے نظارے میں رہتے ہیں جس میں اشتہارات اور برانڈڈ مشمولات کی اتنی ثالثی ہوتی ہے کہ بہت سارے مشمولات کو بھی ذہن میں رکھتے ہوئے اس کے ساتھ افعال کے ساتھ بات چیت کرنے کے لئے ہمارا استعمال ہوتا ہے ، تاکہ لوگ امیجز کے ساتھ مشغول ہونے پر ان کی تنقیدی فیکلٹیوں کو نظرانداز کردیں۔ جب لوگ متن کو پڑھ رہے ہیں تو ، وہ جوابی دلائل کے بارے میں بہت زیادہ شکی اور زیادہ قابل سوچنے والے ہوتے ہیں۔ لیکن تصاویر میں واقعی جوابی دلائل نہیں ہیں۔

سیکف: تب ہی جب پوری بے ہوشی کی ہم آہنگی ہوتی ہے۔ یہاں تک کہ آپ کو یہ احساس تک نہیں ہوتا ہے کہ آپ کسی چیز کی نقل یا خواہش کر رہے ہیں ، لیکن آپ خود اپنی حقیقت سے تجربات کرنے اور اپنے پاس تخلیقی ہونے کی بجائے بالکل ایسا ہی کر رہے ہیں۔ لوگ یہ بھی جانے بغیر نقل کرتے ہیں کہ وہ کیا نقل کررہے ہیں ، اور آخر کار تخلیقی صلاحیتوں کو روکتا ہے۔ چاہے آپ کہاں ہی ہوں ، اور میرے خیال میں نوجوان بھی اس طرح کے لانگڑے ہیں۔ وہ جواب دے رہے ہیں ، جیسے ، یہ بوڑھے لوگ سمجھتے ہیں کہ سوشل میڈیا پر برانچ لگانے اور سیلفیاں پوسٹ کرنے کے بارے میں ہونا چاہئے ، لیکن ہوسکتا ہے کہ یہ کچھ زیادہ دلچسپ یا حیرت انگیز یا زیادہ فاسق ہوسکتی ہے۔

رپورٹ میں ، آپ Finstas (‘جعلی’ انسٹیگرامس) اور اسنیپ چیٹ (سبھی پلیٹ فارمز کا سب سے زیادہ استحکام) کے لئے ترجیح دے کر سوشل میڈیا سے جنرل Z کے رشتہ کی خصوصیت کرتے ہیں۔ اس کے بارے میں کیا اہم بات ہے؟

مونہان: ہم Finstas کو تخلیق کرنے یا انتہائی نجی پلیٹ فارم ، اسنیپ چیٹ کے ذریعہ بہت زیادہ جنون کے ذریعہ جنرل زیڈ کے سوشل میڈیا پر ردعمل کے بارے میں بات کرنے کی کوشش کر رہے تھے ، کیونکہ ان کی یہ کوشش ہے کہ وہ اس منظر ، مارکیٹنگ پر مبنی سوشل میڈیا حقیقت سے باہر نکلیں اور اپنی نجی جگہیں تشکیل دیں۔ . اس پرانے خیال سے یہ بھی آتا ہے کہ کسی بھی صورتحال کے بارے میں صرف دو حقیقی سیاسی ردعمل ہیں۔ ایک آواز ہے ، کچھ کہہ رہی ہے ، اور دوسری صورت حال کو چھوڑ رہی ہے اگر آپ کو یہ پسند نہیں ہے۔

سیکف: یہ سوشل میڈیا کا وجود ختم ہونے کے بارے میں نہیں ہے۔ یہ لوگوں کے تھکن کے تجربے کے بارے میں ہے جب انہوں نے اپنے لئے ایک پلیٹ فارم کو برقرار رکھنے میں اپنے تمام وسائل کی سرمایہ کاری کی ہے ، اور مستقل برانڈ ہونے کی بجائے اپنے بارے میں تھوڑا سا زیادہ عملی سمجھنے کی بجائے۔ یہ موجودہ سوشل میڈیا ماحول کو ایسے ماحول میں ڈھالنے کے سلسلے میں ہے جو تخلیقی صلاحیتوں میں زیادہ روانی اور شکار ہے۔

مونہان: ہزاریوں نے سوشل میڈیا پر بزنس پلیٹ فارم کی طرح سلوک کرتے ہوئے اس پر ردعمل ظاہر کیا ہے جہاں وہ اپنے ذاتی برانڈز کو واپس لیتے ہیں۔ وہ اسے اپنی ساکھ اور کیریئر کے امکانات سے منسلک دیکھتے ہیں۔

کچھ طریقوں سے ، نوجوان لوگ اس پر تھوڑا سا 'ایو' کے ساتھ اس پر رد عمل ظاہر کررہے ہیں ، کیونکہ یہ سوشل میڈیا کے امکانات کے لئے ایک تخفیف دہ نقطہ نظر ہے۔ کیا سوشل میڈیا کو صرف ایک اشتہاری پلیٹ فارم ہونا چاہئے؟ جب ویب 2.0 پلیٹ فارمز پر پہلی بار سوشل میڈیا ابھرا تو یہ خیال آیا کہ یہ ان تمام آوازوں سے بھر کر ثقافت کو جمہوری اور متنوع بنانے کا ایک حیرت انگیز موقع پیش کرے گا۔ اس کے بجائے ، ہمارے پاس بہت سارے طریقوں سے ثقافت کو اکٹھا کرنا پڑا ہے۔ ایک ہزار چینلز کے ساتھ ٹیلی ویژن کی رکنیت حاصل کرنے کے بجائے ، اب صرف کچھ جوڑے چینل ہیں ، اور وہ انسٹاگرام اور یوٹیوب اور فیس بک ہیں… اور اگر آپ پلیٹ فارم کو جس طرح سے استعمال کرنے کے بارے میں سمجھا جارہا ہے اس طرح استعمال نہیں کرتے ہیں تو ، الگورتھم آپ میں ترمیم کریں

سیکف: اچانک ، سوشل میڈیا پر کسی ایک کی شبیہہ کا نظم و نسق پورا ضمنی کاروبار بن گیا۔ GenExit اس کے جواب کے طور پر آتا ہے۔ لوگ ان تمام جذباتی وسائل پر سرمایہ کاری کرنے اور اپنے لئے ان مارکیٹنگ پلیٹ فارم کو برقرار رکھنے سے تنگ ہیں۔ اس طرح ، یہ نسل سوشل میڈیا کے ساتھ اپنے تعلقات کو ایک بار پھر سے مضبوط بنائے گی اور اس کی شروعات فنسٹاس اور اسنیپ چیٹ کے استعمال سے ہو رہی ہے۔

مونہان: اس کے لئے عمر کا ایک خالص زاویہ بھی ہے ، جہاں کچھ نوجوان بھی عجیب محسوس کرتے ہیں کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ انٹرنیٹ ہمیشہ کے لئے ہے اور 15 سال کی عمر کے بچے ایک شناخت کے لئے پابند نہیں ہونا چاہتے ہیں۔ نوجوان نہیں چاہتے ہیں کہ وہ اپنے برانڈز کی تعی .ن کریں جب وہ ابھی بلوغت میں بھی نہیں گزر پاتے ہیں۔ انہیں کسی مخصوص ، طے شدہ انداز میں آن لائن اپنی تصویر قائم کرنے کی ضرورت نہیں نظر آتی ہے۔ یقینا images تصاویر لوگوں کو اس طرح سے گفتگو کرنے میں مدد دیتی ہیں جو کسی پری اسمارٹ فون ، پری انٹرنیٹ کی دنیا میں ممکن ہی نہیں تھا ، لیکن یہ میمز کے کام کرنے کا پورا تناظر نہیں ہے۔

سیاہ ٹیٹو آرٹسٹ میں چمک

میم ایک پرانا لفظ ہے۔ رچرڈ ڈوکنز نے 1970 کی دہائی میں میم کی اصطلاح ایجاد کی تھی تاکہ معاشرے وقت کے ساتھ ساتھ ثقافتی رواج اور ثقافتی اقدار کو کس طرح منتقل کرتے ہیں۔ اس کا خیال تھا کہ اگر انسان خود کو نقل کرتا ہے تو ثقافت خود کو میمز کے ذریعے نقل کرتی ہے۔ حالیہ برسوں میں میمز کی مقبولیت واپس آگئی کیونکہ انٹرنیٹ نے اچانک اس واقعے کو واضح طور پر واضح کردیا۔ آپ واقعی اس بات کا سراغ لگاسکتے ہیں کہ شبیہ کس طرح تبدیل ہوتا ہے اور اس میں بدلتا اور گردش کرتا ہے اور یہ دیکھ سکتا ہے کہ ثقافت کتنی جلدی بات چیت کرسکتی ہے اور سیاق و سباق کا ٹکرا ٹکرا کر سکتے ہیں۔

سیکف: آجکل لوگوں کو حیرت انگیز کامیابی حاصل ہورہی ہے کہ آن لائن علامتوں کو میمتھینک کی نفیس زبان کے ساتھ لوڈ کیا جارہا ہے ، اور ان علامتوں کا استعمال لوگوں کو تبدیل کرنے اور ان کے نقطہ نظر کی تائید کرنے میں جوڑ توڑ میں ہے۔

انسٹاگرام پر GenExit کی مکمل رپورٹ پڑھیں .