کافروں کی تیزی - کیوں نوجوان غیر روایتی مذاہب کی طرف رجوع کر رہے ہیں

کافروں کی تیزی - کیوں نوجوان غیر روایتی مذاہب کی طرف رجوع کر رہے ہیں

مردم شماری کے رجحانات ہمیں بتاتے ہیں کہ برطانیہ ایک تیزی سے سیکولر مقام ہے ، اور اب ملحد انگلینڈ اور ویلز میں عیسائیوں کی تعداد سے بھی زیادہ ہیں۔ منظم مذہب بھی تالاب کے اس پار گر رہا ہے امریکہ میں . دونوں ہی معاملات میں ، اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ نوجوان اس رجحان کے ذمہ دار ہیں۔ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ ہزاروں سال کی عمر میں توحید پسندی (ایک عقیدے ، اکثر مرد خدا) کو ترک کرنے کا امکان بڑھتا جارہا ہے کہ وہ نوعمری اور بیسویں کی دہائی کے اوائل میں زیادہ خود ارادیت ، روحانی راہوں کے ل children بچوں کی حیثیت سے سما گئے تھے۔

اس زوال کے ساتھ بات چیت کرنا مجبوری ثبوت ہے جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ ، جبکہ توحید میں کمی آرہی ہے ، نوجوانوں کی ایک بڑھتی ہوئی تعداد - سابقہ ​​عقیدہ اور دوسری صورت میں - کافر کی حیثیت سے شناخت کر رہے ہیں۔

سابق کیتھولک نژاد بدلے ہوئے 20 سالہ آئلن نیش کا کہنا ہے کہ بہت سارے نوجوان خود کو اسی طرح کی وجوہات کی بناء پر منظم مذہب چھوڑ رہے ہیں۔ وہ شرم سے تھک چکے ہیں ، وہ (مذہبی) سوالات پوچھنا چاہتے ہیں اور وہ کسی ایسی تنظیم کا حصہ بننا نہیں چاہتے ہیں جو کسی بھی طرح کی تفریق کو فروغ دے۔

یہ چونس 30 سالہ جوناتھن وولی کے ساتھ ، ایک سابق اینجلیکن ڈریوڈ کا رخ اختیار کیا۔ بحر الکاہل کی حیثیت سے ، میں نے محسوس کیا کہ مجھے مسلسل اپنی جنسی سے متعلق معافی مانگنا پڑتی ہے ، اور کسی ایسی چیز کے لئے معافی مانگنا پڑتی ہے جس کا میں نے انتخاب نہیں کیا ہے۔ یونیورسٹی میں عیسائیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد سے ملاقات - جن میں سے بہت سے متعصب ، روادار اور بند ذہن کے مالک تھے ، بورنگ اور جمالیاتی لحاظ سے غریب رسومات ادا کررہے تھے - مجھے یہ باور کرایا کہ یہ کوئی روحانی جماعت نہیں ہے جس کے ساتھ میں کچھ کرنا چاہتا ہوں۔ چنانچہ میں نے گرجا گھر جانا چھوڑ دیا۔

بشکریہ کارن وال میں جادوگرنی اور جادو کے میوزیم کے ذخیرے سے متعلق عکاسیسائمن کوسٹن

کافر - یا نیوپگن - مشقوں ، راستوں اور روایات کی ایک صف کے لئے چھتری کی اصطلاح ہے ، جس میں (لیکن اس تک محدود نہیں) ڈریڈری ، ہیتھنری ، ہیلینزم ، ویکا اور جادوگرنی (نوٹ: تمام جادوگروں کو کافر کی حیثیت سے شناخت نہیں کیا جاتا ہے ، بالکل اسی طرح کہ تمام کافروں کے جادوگرنی نہیں ہیں)۔

اگرچہ توحید پسند دنیا کے عقائد ایک واحد ، مرد ، باپ کی شخصیت کے معبود کی پوجا کرتے ہیں ، کافر راہیں اکثر کثیرالقاعدہ ہوتی ہیں (متعدد جنسوں کے متعدد دیوتاؤں کو تبدیل کرتی ہیں) اور نفاذ الہی نسواں کو دور کرتی ہیں۔ جادوگرنی ، یا آزادی روحانیت انسٹاگرام کے ایرن ایکویرین کی اصطلاح کے مطابق ، خاص طور پر نوجوانوں ، بیدار ، ایل جی بی ٹی کیو اور رنگین خواتین کی طرف راغب ہے ، جو ڈائن کے ساتھ ایک آزاد بیرونی قوت کی حیثیت سے پہچانتے ہیں ، لہذا اس کی چھوٹی سی حیرت ہے کہ کرافٹ نسائی ماہرین میں پنرجہواس کا لطف اٹھا رہا ہے اور کارکنان ، جیسا کہ گارڈین نے گذشتہ سال رپورٹ کیا تھا۔

کافر روایات بھی اکثر فطرت پر مبنی ہوتی ہیں ، جو رسم و عبادت کے ذریعہ فطری دنیا کو بدل رہی ہیں۔ چڑیلوں اور ڈریوڈز کے ل this ، اس میں ستاروں (علم نجوم) اور موسموں کی باری (زرعی ‘) کا مشاہدہ کرنا بھی شامل ہے۔ سال کا پہیے ’)۔ 24 گھنٹے نیوز فیڈس اور آسنن ماحولیاتی تباہی کے زمانے میں ، لاگ آؤٹ کرنا اور فطرت سے دوبارہ جڑنا نہ صرف ضروری کے ذریعہ معزutز ہوتا ہے۔ تکنیکی حد سے زیادہ مغلوب اکثر لوگوں کو زیادہ مرکزیت اور جڑ جانے کا احساس دلانے کے لئے فطرت اور روحانیت کی طرف راغب ہوجاتا ہے ، مشہور میزبان پیم گروسمین کی نشاندہی کرتا ہے ڈائن لہر پوڈ کاسٹ یہ صنعتی انقلاب کے دوران ہوا ، جس میں رومانویت اور ماورائی مذہب کی انسداد ترقی کی گئی تھی۔ ہم جتنا زیادہ تکنیکی بن جاتے ہیں ، اتنا ہی ہم سنسنیشنل ، قدرتی ، روحانی سے تعلق کے خواہشمند ہوتے ہیں۔

بہت سارے کافروں کے لئے ، فطرت - خاص طور پر ، زمین - کا تعلق روحانی اور آبائی دونوں نسل سے ہے۔ جوناتھن نے یاد کیا ، میں نے ہمیشہ بدیہی طور پر محسوس کیا کہ فطرت مقدس ہے۔ مجھے ابھی پتہ ہی نہیں تھا کہ اعتراف کرنے کہاں جانا ہے یا اس کا اظہار کرنے کا طریقہ سیکھنا ہے۔ میں نے ڈریڈری کے بارے میں جتنا زیادہ دریافت کیا ، اتنا ہی مجھے احساس ہوا کہ یہ میرے آباؤ اجداد کا فطری ، روایتی ، روحانی طریقہ تھا۔ میری والدہ کا کنبہ نارتھ ویلز سے ہے ، اور میرے والد کا کنبہ آئر لینڈ سے ہے ، لہذا ڈریوڈز کے طریقے نے واقعی میری ورثہ سے منسلک ہونے کی خواہش کی اپیل کی۔

امریکہ میں کلٹک ، نورس اور سیکسن روایات کے ذریعہ حالیہ برسوں میں ، مقدس ، دیسی اور اکثر عیسائی قبل مسيح کے روحانیت کے دعوے کرنے پر زور دیا گیا ہے۔ خاص طور پر مؤخر الذکر کے لئے ، یہ ایک چھوٹا سا گھر واپسی ہے ، نوآبادیات ، غلامی اور سلطنت کی دہائیوں کے ذریعہ زوال پذیر اور زیرزمین دھیرے دھیرے سے زیادہ تر زبانی روایات کا نیم کھدائی۔

تکنیکی حد سے زیادہ مغلوب اکثر لوگوں کو فطرت اور روحانیت کی طرف مائل ہوتے ہیں تاکہ وہ زیادہ مرکزیت اور جڑے ہوئے محسوس کریں۔ ہم جتنا زیادہ تکنیکی بن جاتے ہیں ، اتنا ہی ہم سنسنیشنل ، قدرتی ، روحانی سے تعلق کے خواہشمند ہوتے ہیں

مصنف ایا ڈیون لیون ، مثال کے طور پر ، ساتھ لکھتے ہیں تباہ کن وضاحت اس بات پر کہ وہی سفید فام یورپین جنہوں نے امریکہ میں رنگ برنگے لوگوں پر توحید مسلط کی تھی ، وہ خود بھی مذہبی نوآبادیات کا ایک نتیجہ بن رہے ہیں۔ جیسا کہ مذکورہ بالا اعدادوشمار سے پتہ چلتا ہے ، یوروپ اور امریکہ میں سفید فام مغرب کے لوگ خود کو منظم مذہب کی طرف سے تیزی سے نا مکمل سمجھتے ہیں ، قبل مسیحی عقائد کی طرف لوٹ رہے ہیں اور اکثر دوسری ثقافتوں جیسے مقدس تقاریب ، جیسے میکسیکو کے یوم مرگ کو مختص کرنے کا شکار ہیں۔

بہت سے لوگوں کے نزدیک ، جدید کافر تعصب و مکاری کے ذاتی اور اجتماعی عمل ، اور روحانی خودمختاری کی خواہش کی نمائندگی کرتا ہے۔ جہاں توحید پسندی کائنات ، درجہ بندی اور نظریے پر تقریبا univers پوری دنیا پر انحصار کرتی ہے ، وہاں کافر مذہب خودکشی اور خود سمت کی پیش کش کرتا ہے ، جہاں الہی یا اس سے زیادہ خود سے تعلق بائبل کو چلانے والے پجاریوں کے ذریعہ یا اعترافی بوتھ کے اندھیرے کے ذریعہ ثالث نہیں کیا جاتا ہے۔ 28 سالہ وکی بلیک کا کہنا ہے کہ کافر اور جادوگرنی آزادی کے بارے میں ہے۔ یہ (روحانی) طاقت کو اپنے ہاتھوں میں رکھتا ہے۔ اختی کیتھولک کی پرورش میں تھا ، لیکن اب اس کی شناخت ڈائن کے طور پر ہوتی ہے۔ اس وجہ سے بہت ساری وجوہات ہیں کہ میں نے یہ گنا کیوں چھوڑا ، لیکن اس کا خلاصہ یہ کہ ایسا کبھی محسوس نہیں ہوا ٹھیک ہے . میں نے اپنے ایمان پر سوالیہ نشان لگاتے ہوئے سال گذارے۔ مجھے انتخاب کرنے کی اجازت نہیں تھی ، مجھے سوال کرنے کی اجازت نہیں تھی ، مجھے شک کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ میں صرف تھا یقین کرنے کے لئے.

جادوگری - روحانیت کے ل its اس کی بدیہی ، سستی اور DIY نقطہ نظر کے ساتھ - اس طرح کے خاتمے کی ضرورت نہیں ہے۔ خاص طور پر تنہائی جادوگرنی - یعنی ، کسی فرد کے ذریعہ ، جادو اور دائرے کے برخلاف ، جادو صرف کرنا ، خاص طور پر آزاد کر رہا ہے ، جس سے پریکٹیشنر کو منتر ڈالنے ، مقدس دن منانے اور جب چاہیں ، اپنے طور پر رسومات انجام دیئے جاتے ہیں۔ شرائط وکی کا کہنا ہے کہ میں اپنی زندگی یا تقدیر کو کسی بھی طرح کی شکل دے سکتا ہوں۔ میں اپنی ہر چیز پر یقین کرسکتا ہوں اور کوئی بھی واقعی مجھے بتا نہیں سکتا ہے۔ اب آسمان میں کوئی بڑا ، بوڑھا ، دکھی لڑکا نہیں ہے جس کے بارے میں مجھے ایسا کچھ محسوس کرنے کی خاطر کہہ رہا ہے جس پر میں قابو نہیں پا سکتا ہوں ، یا اگر میں انگلیوں کو لائن سے باہر کر دیتا ہوں تو نیچے جاکر مجھے سزا دیتا ہوں۔

بہت سارے سابقہ ​​عقیدے والے کافروں کے لئے ، ایک زوال کا دور تہوار سے ٹوٹ جاتا ہے۔ آئیلین کیتھولک مذہب چھوڑنے کے بعد طویل عرصے تک اس کو انجنوسٹک کی حیثیت سے پہچانا گیا ، یہ ایک ایسا دور ہے جس نے اس کے احساس کو الگ تھلگ اور بے ہودہ کردیا۔ میں نے اس خیال کے ساتھ بہت جدوجہد کی جس کا کچھ مطلب نہیں تھا۔ میں نے خود کو تنہا محسوس کیا ، جو کیتھولک کی حیثیت سے مجھے شرمندگی اور مایوسی سے زیادہ بہتر نہیں تھا۔

محبت ڈائن

آئیلین کے لئے ، وِکا اندھے عقیدے پر آزادانہ مرضی کے بارے میں ہے ، عقل حاصل کرنے کے بجائے اس کی آنت کی پیروی کرنے کے بارے میں۔ مجھے ایسا لگتا ہے جیسے ویکا میری روزمرہ کی زندگی میں بہت ساری خوبصورت چیزوں کے لئے آنکھیں کھول دیتا ہے۔ کوئی شرم کی بات نہیں ہے - صرف امن ، تفہیم ، تعریف۔ مجھے یقین نہیں ہے کہ میں میڑک کی طرف انگلی اٹھا سکتا ہوں اور اسے شہزادہ بنا سکتا ہوں سبرینا کشور ڈائن ، لیکن اگر میں ملازمت کے انٹرویو سے قبل محبت یا دوستی تلاش کرنے ، اعتماد حاصل کرنے ، یا قسمت میں اضافے کے ل help میری مدد کرنے کے لئے کوئی جادو کرنا چاہتا ہوں ، تو میں کرسکتا ہوں۔ بس آپشن ہونے سے مجھے اعتماد ملتا ہے۔ خدا سے دعا کرنا مجھے کبھی نہیں ملا۔

برطانیہ میں کافر آبادیوں کی نمو کی نگرانی کرنا ایک مشکل کاروبار ہے۔ اگرچہ ٹیک کی تھکاوٹ ہمیں فطرت کی طرف پیچھے دھکیل سکتی ہے ، لیکن ویب کافر کافروں کے لئے جو جانتے ہیں کہ ان کے نوبھلتے اور ایک جیسے قائم ہیں۔ آرکین علم ، جو پہلے تاریخی ، مہنگے یا زیادہ پرنٹ نسخوں پر مشتمل ہوتا ہے ، تیزی سے آن لائن قابل رسا ہوتا ہے۔ ڈیجیٹل رجحانات اس کا اعادہ کرتے ہیں ، نیٹ پریمی کافروں میں صحت مند اضافے کا انکشاف کرتے ہیں جس میں کیمیا اور موم بتی کے جادو سے لے کر ٹیروٹ اور سکرینگ تک ہر چیز کے بارے میں معلومات بانٹنا اور تلاش کرنا ہوتا ہے۔ # وِٹسچوف انسٹاگرام نے گذشتہ سال انسٹاگرام پر 2.2 ملین پوسٹس شائع کیں ، جبکہ # پیگن نے انسٹا سرچ نتائج میں 2.6 ملین پوسٹس کے ساتھ سرفہرست رہا۔

لیکن برطانیہ کی آزاد کافر باشندوں کی جوت زمین پر کم ہے ، جوتوں کے تار والے بجٹ پر کام کرتی ہے (جس کی کوئی بھی تنظیم Dazed تبصرہ کرنے کے لئے ہماری درخواست واپس نہیں کی) ، اور مستقل لابنگ کے باوجود ، برطانیہ کے قومی شماریات کے دفتر نے واضح طور پر شامل کرنے سے انکار کردیا کافر 'دوسرے عالمی عقائد کے ساتھ ایک مستند عہدہ کے طور پر۔ ان کا یہ دعویٰ بھی ہے کہ سن 2017 کی معلومات کی آزادی کے مطابق ، کافر آبادی کے سائز کی تصدیق کے لئے ان کے پاس مناسب معلومات کی کمی ہے درخواست .

سرکاری شناخت کے ل The جدوجہد برطانیہ کافروں کے درمیان یکجہتی کی خواہش نہیں ہے۔ بہت ساری نرسوں نے سر گنتی والے اداروں کا صحت مند عدم اعتماد اور حکومت کی طرف سے کسی بھی طرح کے اہلکار ‘اہلکار’ کی منظوری کے لئے قابل احترام سیاست کو سرگرمی سے روک دیا ہے۔ منظم عقائد کے برعکس ، کافروں کو بھرتی کرنے میں شاذ و نادر ہی سرمایہ کاری کی جاتی ہے ، جو اپنے ہم عمروں ، برادری کو تلاش کرنے اور موجودہ نیٹ ورکس ، گروہوں اور عہد ناموں کو فعال طور پر تلاش کرنے کی رہنمائی کرتے ہیں۔

میں اپنی زندگی یا تقدیر کو جس طرح چاہتا ہوں تشکیل دے سکتا ہوں۔ میں اپنی ہر چیز پر یقین کرسکتا ہوں اور کوئی بھی واقعی مجھے بتا نہیں سکتا ہے

سیاہ ہنس اور کامل نیلے

وولی ، جو سوشل اینتھروپولوجی اور اسٹڈیز میں پی ایچ ڈی رکھتے ہیں کے مطابق ، ماضی میں کافروں نے اشتہار کو سماجی طور پر منظم کرنے کا طریقہ بدل رہا ہے۔ وولی کے آنے والے تحقیقی مقالے میں یہ لکھا گیا ہے کہ اگرچہ کافر طریقوں میں عمومی دلچسپی - خاص طور پر ہزاروں سالوں کے درمیان - IRL کافر برادری (باہم وابستہ واقعات ، تنظیموں ، گروہوں اور مذہب کے گروہوں کی نقل و حرکت کے طور پر) زوال کے آثار دکھائی دیتی ہے۔ پورے برطانیہ میں کم ٹکٹوں کی فروخت کے سبب واقعات کو منسوخ کیا جارہا ہے ، لوگ رضاکاروں کو راغب کرنے کے لئے جدوجہد کررہے ہیں اور ملک بھر میں کتابوں کی دکانیں اور جھنڈیاں بند ہورہی ہیں۔

ووئلی کا خیال ہے کہ یہ کمی اعتقاد سے باہر عوامل یعنی سادگی سے کم ہے۔ معاشروں اور واقعات کی پچھلی نسل کے لئے رضاکارانہ مذہب اہم تھا۔ آج کل ، لوگوں کو زیادہ کام ، کم تنخواہ اور آسانی سے اپنا وقت خود کار طریقے سے چلانے یا طویل المیعاد نصاب اور تربیت حاصل کرنے کی توانائی حاصل نہیں ہے۔

ایک بدنما داغ کا مسئلہ بھی ہے ، جو اب بھی معاشرے اور کنبے میں روایتی توحید پر قائم رہنے والے افراد میں بہت حد تک اضافہ کرسکتا ہے۔ ہر ایک اپنے عقائد کے بارے میں 'آؤٹ' نہیں ہوتا ہے۔ آئیلین اپنے کیتھولک والد کے ساتھ جادو کے موضوع سے گریز کرتی ہیں۔ ہم اس کے بارے میں زیادہ بات نہیں کرتے کیونکہ اس سے قدرے تناؤ آسکتا ہے۔ میں یہ بھی سوچتا ہوں کہ میرے والدین دونوں نے سوچا کہ یہ ایک مرحلہ ہے ، لیکن ہم یہاں ہیں ، برسوں بعد!

وکی کا کہنا ہے کہ بدبودار عروج کو روکنے کے لئے بدبودار بہت کم کام کرے گا۔ آجکل کے نوجوان سیال ہیں۔ ہم تجربہ کرنا پسند کرتے ہیں ، ہم مستقل طور پر خود کا جائزہ لے رہے ہیں ، قطعی فیصلہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ یہ ہمیں کون بناتا ہے۔ منظم مذہب کی طرح سخت اور جمی ہوئی چیز ، جو تبدیلی کو قبول نہیں کرتی ہے ، اب کام نہیں کرتی ہے۔ ہمیں خود کو ایسے نظام میں فٹ ہونے کے لئے کیوں جھکانا چاہئے جو آدھے راستے سے ہمیں پورا نہیں کرے گا؟